Luther Standing Bear (Ours Debout)
était un chef Sioux Oglala Lakota qui, parmi quelques rares autres tels
que Charles Eastman, Élan Noir, et Gertrude Bonnin à avoir occupé le
clivage entre le mode de vie des autochtones des Grandes plaines avant
et pendant l’arrivée et la propagation ultérieure des pionniers
européens. Élevé dans les traditions de son peuple jusqu’à l’âge de onze
ans, il a ensuite étudié à l’école de Carlisle en Pennsylvanie, où il a
appris la langue et le mode de vie anglais. (Carlisle reste un lieu de
controverse dans les milieux autochtones.)
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Ses racines indigènes le laissent dans la position
unique d’intermédiaire entre les cultures. Bien que son mouvement à
travers le monde de l’homme blanc n’était pas sans « succès », il a eu
de nombreux rôles au cinéma à Hollywood, son héritage durable était la
protection du mode de vie de son peuple.
Au moment de sa mort, il avait publié
quatre livres et était devenu le chef du mouvement progressiste visant à
préserver le patrimoine et la souveraineté des Amérindiens, c’était une
voix forte dans l’éducation de l’homme blanc sur le mode de vie des
Amérindiens. Voici donc 10 citations du grand chef indien Sioux connu
sous le nom de Ours Debout qui perturberont une grande partie de ce que vous pensez savoir sur la culture « moderne ».
1) Les louanges, les flatteries, les
manières exagérées, et les belles paroles ne faisaient pas partie de la
politesse Lakota. Les manières exagérées étaient considérées comme de la
mauvaise foi, et ceux qui parlaient constamment étaient considérés
comme impolis et irréfléchis. La conversation n’a jamais commencé tout
de suite, ou précipitamment.
2) On enseignait aux enfants que la
vraie politesse devait être définie par des actions plutôt que des mots.
Ils n’ont jamais été autorisés à passer entre le feu et la personne
âgée ou un visiteur, à parler alors que d’autres parlaient, ou à se
moquer d’une personne infirme ou défigurée. Si un enfant essayait de le
faire sans réfléchir, un parent le remettait immédiatement dans le droit
chemin avec une voix calme.
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3) Le silence était significatif pour
le Lakota, et l’accord d’un moment de silence avant de parler était fait
dans la pratique de la vraie politesse et tenait compte de la règle
selon laquelle « la pensée vient avant la parole »… et au milieu de la
douleur, la maladie, la mort ou le malheur de quelque nature que ce
soit, le silence était la marque de respect… le strict respect de ce
principe de bonne conduite a été la raison, sans doute, pour laquelle
l’homme blanc l’a faussement qualifié de stoïque. On l’a jugé bête,
stupide, indifférent et insensible.
4) Les vastes plaines ouvertes, les
belles collines qui ondulent et les ruisseaux qui serpentent n’étaient
pas « sauvages » à nos yeux. C’est seulement pour l’homme blanc que la
nature était « sauvage », seulement pour lui que la terre était
« infestée » d’animaux « sauvages » et de peuplades « sauvages ». Pour
nous, la terre était douce, et nous vivions comblés des bienfaits du
Grand Mystère.
5) Le sentiment de fraternité pour
toutes les créatures de la terre, du ciel et de l’eau était un principe
réel et actif. Les Lakotas éprouvaient pour le monde des animaux et des
oiseaux un sentiment fraternel qui écartait tout danger ; en fait,
certains d’entre eux étaient devenus si proches de leurs amis à plumes
ou à poils qu’ils parlaient en véritables frères une langue commune.
6) Cette conception de la vie et de ses
relations consistait à humaniser et à donner au Lakota un amour
respectueux. Elle a rempli son être avec la joie et le mystère de la
vie ; elle lui a donné le respect pour toute la vie ; elle lui a fait
une place pour toutes les choses dans le système de l’existence avec la
même importance pour tous.
7) C’était bon pour leur peau de
toucher la terre et les personnes âgées aimaient retirer leurs mocassins
pour fouler la terre sacrée avec leurs pieds nus. Leurs tipis étaient
bâtis sur la terre et leurs autels étaient faits de terre. Les oiseaux
qui volaient dans l’air venaient se reposer sur la terre, qui est le
lieu de repos final de toutes les choses qui vivent et croissent. Le sol
apaisait, fortifiait, purifiait et guérissait. C’est pourquoi le vieil
Indien continue à s’asseoir sur la terre au lieu de se redresser et de
s’éloigner de ce qui lui donne la force vitale. Le fait d’être assis ou
couché sur le sol lui permet de penser plus profondément et de sentir
avec plus d’intensité. Il entrevoit plus clairement les mystères de la
vie et se rapproche fraternellement des autres existences qui
l’entourent.
8) Tout possédait une personnalité,
seule la forme différait de nous. La connaissance était inhérente à
toutes choses. Le monde était une bibliothèque et ses livres étaient les
pierres, les feuilles, l’herbe, les ruisseaux, et les oiseaux et les
animaux qui ont partagé, aussi bien avec nous, les tempêtes et les
bénédictions de la terre. Nous avons appris à faire ce que l’élève
apprend seulement de la nature, et c’était pour sentir la beauté. Nous
n’avons jamais déblatéré contre les tempêtes, les vents furieux, les
gelées et les neiges . Donc tout ce qui vient, nous devons le régler
nous-mêmes avec plus d’efforts et d’énergie , mais sans se plaindre.
9) Le vieux Lakota était un sage. Il
savait que le cœur de l’homme éloigné de la nature devient dur. Il
savait que l’oubli du respect dû à tout ce qui pousse et à ce qui vit
amène également à ne plus respecter l’homme. Aussi maintenait-il les
jeunes sous la douce influence de la nature.
10) On m’a imposé la civilisation…et
cela n’a pas ajouté de connaissance à mon amour incorruptible de la
vérité, de l’honnêteté et de la générosité.
Source : Winsdom pills via http://alalumieredunouveaumonde.blogspot.com/2015/06/10-citations-dun-chef-sioux-qui-vous.html
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